书法创作理念三《风格的悟性》

王砚辉

风格的悟性
书法的风格靠“悟性”来完成。悟性是经验慢慢的积累，孜孜不倦地艺术创作，高层次收益的逐渐形成。“悟性”是乎很神秘，难以捉摸不透的奇妙，不容易得到的艺术精华，只能从创作中感觉到的玄妙，我们统称他为艺术的“悟性”。书法家在艺术道路上，进行创作和探索中，突然寻找到的一个高层次的境界，从某种意义上讲，得来全不费工夫的意外收益，它就是“悟”。 悟是书法家创作时，从艺术技巧中得到进展的一个飞跃过程，一种袭奇突来的思维方式。悟的阶段，由浅到深，渐渐步入高境界。悟取得的成绩，十分明显，启蒙初期，为师的可以传授技法，是接受者通晓执笔、运笔，却无法传授的神秘技法。如意境、心法、神韵等等。都要靠“悟”的方法来领会。
我们当地有个故事讲的是轮扁，传说的是我的一位祖爷，他是一个有名的打車匠师。其技术高明过人，手艺超群。经过他砍制的轮轴严密结实合缝，相安十分适宜，分寸感也极强，妙不可言。赶車人说：牲畜拉起来轻快，灵感强，响声纯翠。但是这一超群的工艺技术却不能用言传口授，让子孙无法得出其中绝妙，以至于无缘掌握的玄机奥妙，只得靠学徒后人感悟来意会、领取。
庄子曾经谈到，能够为言语论及者，大抵是“物之粗”，即物的表面现象。譬如书法中笔划粗细长短，用笔轻重快速等方法，可以通过言语论及以求达到纠正效果的方法谓之为表面现象粗也。而为艺术的精神境界，意境法则，精华之奥妙却无法用言语形容、用语言来指教，只能靠意致、靠感悟来领略到。“悟”与书法家的创作习惯、领略思维有关。有的书法家善于“悟”，悟性就髙。有的书法家不善于悟或者不注意悟性，就很难找到悟的玄妙。所以，有的书法家功力很好，字写的也十分公正，看起来很别牛却不如眼。其作品就是缺意境没有神韵，显得字不好。主要原因，缺少悟性基因，不注意悟的视野。所以，只能漫漫地领悟、意会来取得。“只有读万卷书，行万里路”。
“悟”无法强求。“悟”却很需要“滋养”、“意会”，即意识的“渐修”。悟若“赏玩经月，喜不寐焉”。“相与把玩，啸咏终日。”凡是有“悟”，书法创作就会更上一层楼！“悟” 进入一程，作品就会提高一个台阶。“悟”一程，一程就有进步。常新常“悟”，常“悟”常新。这个“悟”无法用精确的逻辑思维去把握，用语言来指导，只有渐渐的领略，慢慢的意会，才会找到。但是，悟有层次之分、深浅之别，高低上下之差。如“落叶满空山，何处寻行迹”， 这正是未悟之境；当作者感到自己的功力到了一定的程度，急于寻找一种飞跃式的机会时，一闪念之觉，却常常淹没在严密的逻辑思维的驾驭之中。感到的“空山无人，水流花开”有时突然发现篮天白云起兮，有一种仙境浮现荡漾眼前或脑海时，则进入了似悟非悟之境；这时的功力达到了一定程度并经验十分丰富而完满者，会感到法则对情绪的制约较重，艺术感受应是流动向前奔驰，不存在一个固定的方法，一成不变的模式中。常常会感到审美意识中有新因素积淀和暗示将要出现时，你已经处于一种知于不知之壮态，在这知于不知，明于不明的时候，一时心神会突然的明亮，好像霎时间从梦中醒悟过来，一切都清楚了，明白了。这种情况的出现，会有一股正气浩浩荡荡而生，形体潇潇洒洒跃然在白云中，是你觉得一下子找到问题的答案了，就是悟性形成的出现。当条条道道都呈现出来了，这时“万古长空，一朝风月”便是大悟彻悟的境界。
一个书法家从春枝花满，天心月圆的意境达到万古長空，一朝风月的最高境界时，就“悟”通了。一个书法家在创作过程中需要完成的仼务就完成了，他所需要追求探索的问题都悟到了。即风格之本也。
风格之本，也是无际之本。只有不断的努力，不断的追求，才会不尽的完美、成就，达到最高的标准。